Aksara-aksara Nusantara memiliki sejarah panjang yang mencerminkan perkembangan budaya dan peradaban di berbagai wilayah di Indonesia. Aksara-aksara ini muncul dari adaptasi lokal terhadap sistem kepenulisan dari India, Arab, dan Cina, lalu berkembang menjadi bentuk-bentuk khas yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat di tiap daerah. Di Jawa, misalnya, aksara Carakan berkembang dari aksara Pallawa yang kemudian menjadi alat utama dalam penulisan karya sastra, naskah-naskah keagamaan, serta catatan sejarah kerajaan-kerajaan di Jawa.

Di Sulawesi Selatan, aksara Lontara digunakan secara luas oleh masyarakat Bugis dan Makassar. Aksara ini tidak hanya berfungsi sebagai media komunikasi, tetapi juga sebagai sarana untuk mencatat genealogis, kontrak dagang, serta karya-karya sastra lisan yang diwariskan secara turun-temurun. Sementara itu, di Sumatra, aksara Incung atau aksara Rencong digunakan oleh masyarakat Kerinci untuk menuliskan mantra, cerita rakyat, serta catatan harian. Setiap aksara ini memiliki karakteristik unik yang mencerminkan keragaman budaya Nusantara.

Namun, perkembangan aksara-aksara ini mulai tergerus ketika masuknya kolonialisme. Kolonial Belanda menerapkan kebijakan pendidikan yang mengedepankan penggunaan aksara Latin,[1] sehingga perlahan-lahan penggunaan aksara lokal mulai memudar. Aksara-aksara lokal kemudian hanya bertahan di kalangan terbatas, seperti lingkungan kerajaan atau komunitas adat tertentu, yang menjadikannya semakin terpinggirkan di tengah arus modernisasi.

Padahal di masa lalu, aksara lokal tidak hanya digunakan dalam ranah formal seperti penulisan dokumen kerajaan atau teks agama, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Masyarakat menggunakan aksara tersebut untuk menulis surat, mencatat transaksi perdagangan, hingga mencatat peristiwa-peristiwa penting. Aksara Carakan, misalnya, digunakan oleh para wali songo dalam penyebaran agama Islam di Jawa dengan menulis suluk-suluk dan serat-serat keagamaan yang mudah dipahami oleh masyarakat lokal.

Begitu pula dengan aksara Lontara di Sulawesi, yang menjadi media untuk menulis Sureq Galigo, sebuah karya sastra epik panjang yang menceritakan sejarah dan mitologi masyarakat Bugis. Karya ini bukan hanya menjadi bukti kejayaan sastra lokal, tetapi juga menunjukkan betapa eratnya keterikatan masyarakat dengan aksara sebagai bagian dari identitas dan cara pandang mereka terhadap dunia.

Namun, peran aksara lokal ini semakin tergeser dengan masuknya modernisasi, di mana bahasa dan aksara Latin lebih dominan digunakan di institusi-institusi formal. Pendidikan formal yang diterapkan oleh pemerintah kolonial dan dilanjutkan pada masa kemerdekaan lebih menitikberatkan pada penggunaan aksara Latin, mengakibatkan banyak masyarakat yang tidak lagi mampu membaca dan menulis dengan aksara lokal mereka sendiri.

PENTINGNYA AMANDEMEN

PASAL 36 UUD 1945

Oleh : Akhmad Fikri AF.

Amandemen terhadap Undang-Undang Dasar (UUD) 1945 merupakan salah satu langkah strategis dalam rangka mengakomodasi perubahan dan perkembangan masyarakat Indonesia, terutama dalam hal kebudayaan. Dalam konteks ini, salah satu hal yang perlu diperhatikan adalah pengakuan dan perlindungan terhadap aksara-aksara Nusantara, yang selama ini belum mendapatkan posisi hukum yang jelas dalam konstitusi Indonesia. Oleh karena itu, penting untuk mengamandemen Pasal 36 UUD 1945 agar pengakuan konstitusional atas aksara-aksara Nusantara dapat diwujudkan.

Mengapa pengakuan konstitusional ini menjadi penting? Setidaknya ada empat argument yang bisa saya kemukakan terkait hal ini. Pertama, terkait dengan kebudayaan dan identitas nasional. Kedua, terkait dengan identitas kebangsaan di ranah internasional. Ketiga, pengakuan hukum dalam kerangkan perlindungan atas eksistensi aksara-aksara di nusantara. Keempat, reinventing bhineka tunggal ika.

Tulisan ini akan menjelaskan pentingnya keempat argument tersebut dengan harapan pihak-pihak pemangku kepentingan nasional dapat tergugah. Tentu saja, keberadaan partai-partai politik, anggota legislatif dan Presiden RI dapat melihat ini sebagai salah satu aspek penting dalam merumuskan kembali identitas nasional kita di era digital.

EKSISTENSI AKSARA-AKSARA DI NUSANTARA {Kepastian Hukum dalam Kerja-kerja Kebudayaan}

================================= Akhmad Fikri AF.1

Sejak tahun 2014, saya terlibat dalam gerakan pelestarian dan pengembangan aksara Carakan Jawa. Apa yang awalnya dimulai sebagai upaya untuk menjaga kekayaan budaya ini segera berkembang menjadi sesuatu yang lebih kompleks dan mendalam. Pengalaman selama hampir satu dekade ini mengajarkan saya bahwa perjuangan untuk menjaga eksistensi aksara Carakan Jawa, dan aksara-aksara Nusantara lainnya, bukanlah semata-mata soal kebudayaan. Ini adalah perjuangan hukum dan pengakuan oleh negara.

Gerakan ini sering kali disalahpahami sebagai usaha konservatif yang hanya berfokus pada aspek kebudayaan.2 Memang, menjaga aksara kuno seperti Carakan Jawa adalah bagian penting dari melestarikan identitas budaya lokal. Namun, kita tidak bisa berhenti di situ. Ada dimensi lain yang lebih luas, yakni pengakuan dan perlindungan hukum yang harus diperjuangkan. Aksara-aksara tradisional Nusantara bukan hanya warisan kebudayaan, tetapi juga bagian dari hak asasi manusia, dalam hal ini hak atas bahasa dan ekspresi budaya.